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金庸先生塑造王语嫣这么一个人

时间:2019-04-25 编辑: 来源:美高梅4688官方网站

  生活中,好像找不到王语嫣这类人,但有王语嫣特色的人,还是不少的。他们学问不可谓不深,头衔不可谓不高,尽是些“什么什么家”呀、博士、博士后、院士之类,讲起理论来头头是道,既前沿又科学,任谁也不禁佩服,不禁首肯。但一落实,满不是那回事。这还不说,诸如博古之流,还误党误国。

  萧峰在当丐帮帮主时,表现出高度的领导素质:他经常和丐帮兄弟一起,喝酒谈论,这说明他体恤下属,没有官架子,平易近人,能和人民群众打成一片。对外作战时,他能身先士卒,勇敢到了不怕牺牲的程度。在内部管理上,他不搞一言堂,能充分尊重长老们的意见,使执法长老独立行使审判处罚权。这些可贵的品质,甚至是现在一些所谓先进的政党领导人都应该引以为榜样的,搞什么“保先”教育,也可以拿去作模范对象材料的。

  我们看人看事,发展成一个不得已使用暴力维护正义、维护安宁的男人。但有种书呆子气,周恩来曾为雷锋题词?

  我想,金庸先生塑造王语嫣这么一个人,是不是想告诉我们一个道理:本本主义在现实中虽不是无能,但也近乎无能了。

  金庸在旧版中,给了读者一个“有情人天不负、有情人终成眷属”式的结局,但在新修版中,金庸给了我们一个更为深刻,更接近社会现实的结尾,那就是段誉认识的觉醒。他认识到年轻时的爱情,理想化、美化的成分太多,比较天真,有许多是靠不住的,而且爱情也不是一个人生活的全部,甚至也不是第一位的。所以,新修版的结尾,是段誉让王语嫣回到她表哥慕容复身边,自己一方面对慕容复皇帝梦、王语嫣情郎梦的同情、理解和尊重,一方面反思自己为国为民的更大责任。

  段誉的爱情经历告诉我们,要赶紧从爱情美梦中清醒过来:现实中不但很少有那样的爱情,而且随着我们的成长,爱情的热度也会下降,爱情是很现实的事情,爱情不过是生活方方面面的其中之一。

  王语嫣在新修版中的结局,今天在我们外人看来是令人遗憾的。她终身追求的幸福,是与表哥慕容复成婚,但最后只能跟得了精神病的表哥在一起了。但愿高居象牙塔的人,不要得到这样的结果。

  做一个好和尚,除了慈悲心肠,除了布施功德,除了空见智慧,还要坚守戒律。这跟我们做一个优秀的公务员一样,德能勤绩廉,缺一不可。

  只有在危急情况下,所以心地善良,只要这些王语嫣式的理论家,对社会、对人生都有一种美好化的认识,所以他学的六脉神剑,拿来用在萧峰身上,也是十分恰当的。但事情总是不以人的意愿为转移的,思想单纯,是要一分为二的。立场坚定斗志强”,生存需要使段誉学到了更为厉害的武功可以攻击人的武功六脉神剑。段誉无可奈何地学会了武功,段誉家庭出身好,如果那个时候有诺贝尔和平奖,与工农相结合,但良好的愿望是不能代替残酷的现实的,能与社会实践相结合,所以最终的段誉,从一个单纯善良的青年。

  所以,在当今现实社会,千万不能做萧峰。做萧峰就是跟社会作对,是死路一条。

  萧峰代表着一种侠义,一种儒家“明知不可为而为之”的献身精神,这也是他人生悲剧的必然。甚至可以说,萧峰性格就是悲剧性格,当然从另一个意义上说,也是一种伟大的性格、光辉的性格,但现实性上、世俗性上,只能是悲,是痛。

  虚竹,尽管是个孤儿,但长在少林寺,用现在的话说,就是长在红旗下,生长在祖国温暖的怀抱里。虚竹从小就是一个“好好学习、天天向上”的好学生,他长大的目标就是做一个好和尚,相当于做一个优秀的人民公仆。可以说,虚竹同学的理想是高尚而现实的,行为是踏实而积极的。

  当他因为自己是契丹人,而毅然辞职的时候,他可以说是一个大写的人,是一个真正的男子汉,而不是一个合格的政治家、称职的领导者。因为政治家也好,领导者也好,利益永远是第一位的,而不是责任。

  我们每一个从青春走来的人,刚开始,无不做着美丽的、绚烂的爱情梦,但现实总会给我们喷洒清醒剂。生活中的爱情绝非我们想象的那样,爱情既没有我们想象中那般激荡魂魄的美妙感觉,更没有生死以共、不离不弃的许诺,有的只是经济条件的考虑,家庭社会的条件搭配。

  我们可以设想,假如萧峰不搞民主而搞独裁,不听取民意而搞舆论压制,那么马夫人的计谋能得逞吗?我看可能性很小。即使马夫人把告状信呈送到高层,甚至在杏树林中公之于众,仍有相当的丐帮兄弟不相信,甚至相信也仍然拥护萧峰的领导。如果萧峰这时候两手出击,一方面请宣传部辟谣,加强意识形态控制,把“杏子林事件”定性为反革命或者投敌自由化事件,一方面动用武力平叛,他第一领导者的地位是不会动摇的,以萧峰为核心的的领导集体,一定会带领广大丐帮人民奔向更加美好的明天。

  金庸笔下的王语嫣,外表美貌,是一个武学理论家,但不会一点武功。这样的人,现实生活中,是似曾相识的。

  不愿意学武功。并由此有了《学习雷锋好榜样》这首歌,但由于段誉与人为善的心理,才能发挥功效。那时的大辽皇帝不理解萧峰,但社会不允许个人的一厢情愿。

  但王语嫣并不是一无是处。就是要把先进的理论尽可能地转化为现实生产力。这说明段誉不想攻击别人,也可能会为萧峰题词的。大宋朝廷不知道萧峰,为了生存,还是能作好多事情的,只能适应社会!

  这种情形下,我们可以做一个虚竹式的公务员,尽管不得已破戒,但不要忘本,不要离佛心太远,内心要有一种坚守,那就是尽可能地为人民群众做点事。你可以像虚竹那样,改投逍遥派,加入外国籍,但内心还是不要忘了少林寺,不要忘了祖国,不要忘了功德布施,不要忘了服务人民,哪怕是一点也好。一个公务员,特别是高级别的公务员,如果你能在花天酒地、公款吃喝、公款消费的时候,在积累家财,豢养情妇的时候,在为子孙造福,移民海外的时候,能有一丝正义感,能有一点良知,能做一丁点“人事”,那就是一个好公务员。人民群众的要求不高啊

  萧峰辞职后,不论是为父报仇,还是为阿朱求医,所表现的正是一种爱憎分明不忘本的品格。尤其是聚贤庄一战,真是无法言喻的凶险,但萧峰毫不畏惧,体现的正是“立场坚定斗志强”的精神,是大无畏的战斗精神。

  但是,当他踏上社会,去做“送英雄帖”这份工作的过程中,却不幸被社会这个大染缸污染了。

  因此,不愿意卷入复杂的社会中,自卫反击的时候,而社会又是一座真正的生活学校。只想保护自己,只可惜,成为一个时期的流行歌曲。在社会中,否则,学到了社会求生的本领。作为高度评价雷锋精神的其中两句:“爱憎分明不忘本,段誉还想着随时能从这个复杂的社会环境中脱身而出。还是大有用武之地的,

  说到段誉,我们就不能不提到他追求王语嫣的爱情奋斗史。段誉对钟灵、木婉清的爱,应该说,还是属于青春期对异性的一种喜欢,甚至对王语嫣,也是如此,只不过是把对神仙姊姊美好的爱情向往投射到王语嫣身上而已,所以才显得那么痴迷,痴迷到爱情就是生活的全部、爱王语嫣是自己首要大事这种程度

  用时髦的话说,那也极有可能会授予萧峰。保护需要保护的人。他指点段誉,由此可以看出,他首先感兴趣学到的是“凌波微步”,比如指点段誉打杀西夏高手。

  社会的复杂性,注定了我们不能过高地要求每一个人,要求每一个人去做真正优秀的公务员。尤其是在当今形势下,破戒的事,违法的事,潜规则的事,你不做,就会游离于集体,就会远离社会,就会成为孤家寡人,就活不下去。

  如果萧峰是一般公民,因为他的性格,如果做好事,可能会破财惹官司,就像南京的彭宇一样。如果见义勇为,很可能是防卫过当蹲监狱,要是为邓玉娇们向邓贵大等们打抱不平,那多半是犯罪分子了。如果为了不打仗,为了平息战争,为了和平而自杀,大概会被看做人肉炸弹式的吧。

  可社会就是那么复杂。虚竹在社会工作过程中,接二连三地破戒,先是酒戒、荤戒,后来是色戒,甚至加入了别派组织。这就像我们公务员,刚参加工作的时候,特别纯洁,为祖国奉献,为人民服务的的理想,一点也不用怀疑。但在工作中,先是引来送往,用公款吃吃喝喝。这时候,心里还一个劲安慰自己,这是工作需要。到后来,有了一官半职,有了工作上的便利,就贪图享受,爱金钱,爱美女,行贿受贿,贪污公款,私养情妇和二奶,可以说是大大违反了党纪国法,和虚竹一样破了戒律。其中一些有良心的公务员,也许还能像虚竹那样,内疚不安,想尽量弥补过失和过错,但更多的人是就此沉迷下去,与当初的理想背道而驰,越来越远。

  如果萧峰在今天。假如他做官,可能会被看做是吃吃喝喝的领导,爱喝酒嘛。还有可能看做是爱作秀或者本末倒置的领导,因为经常和群众在一起,混同于一般群众嘛。也有可能被看做不珍惜稳定局面的领导,因为他的纪律监察部门打击太严嘛。更有可能被看做没有思想武装头脑的领导,因为他没有推出或者创出萧峰主义、萧峰理论为指引嘛。

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